【文/观察者网 夏曼波】
据日媒报道，近日，日本首相高市早苗连番在社交媒体X上发长文为她面临的质疑辩解，还引用《论语》内容急求民众支持。她在8月21日发文称，对受到“一定程度”的批评有思想准备，“但‘民无信不立’（引自《论语》），没有国民的信赖，政权就无法立足” 。
图源：高市早苗社交媒体账号
然而，《论语》中的“信”，不是政治人物在遭遇质疑时要求民众“相信我”，而是为政者应当用自己的行为建立政治信用。
《论语·为政》中记载，子曰：“人而无信，不知其可也。” 《论语·公冶长》中记载，子曰：“今吾于人也，听其言而观其行。”
意思很清楚，人如果不讲信用，不知道他还能做什么，而观察一个人，要看他到底是怎么做的。
从《论语》的标准去审视高市早苗，会发现这是一个巨大的反讽。
《论语·学而》篇强调“节用而爱人，使民以时”，为政者应当节约财用并爱护人民，然而高市政权是怎么做的？
一方面，“举国备战势头”暴露其野心。据环球时报报道，日本政府正着手有史以来最大的防卫预算申请，自民党官员声称“初始防卫预算案超过10万亿日元已是板上钉钉”。随着防卫开支大规模扩张，日本正加速复刻战前模式，“军产官学复合体”正在复活。《东京新闻》称，某种程度上，这隐隐透露出一种“举国备战势头”。
另一方面，民众对民生问题颇有意见。据《环球》杂志报道，5月富士新闻网调查显示，58.7%的受访者对政府物价政策表示不满；在有工资收入的受访者中，真正感觉到手收入增加的仅21%，76.5%的人表示没有这种感受。在时事社同月调查中，42.7%的受访者认为生活比一年前“更加艰难”，94.7%预计未来物价还会继续上涨。
日本面临人口老龄化、社会保障压力和生活成本上涨，在这个背景下，军费从何而来，百姓生活往何处去？回答不了这个问题却要求民众信任，高市早苗脸不红吗？
《论语·为政》中有一句：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
所谓“德”，并不是政治人物给自己贴上的道德标签，而是让人民能够从实际治理中感受到仁厚与责任。
一个执政者如果依赖军事扩张和民粹右翼来证明价值，却对生民多艰视若无睹，去灾区慰问都只停留三分钟装模作样，那么她的为政之“德”，有多少人民能感受到呢？恐怕连北辰星的光，都照不进日本灾区的避难所吧？
还有一点相当可笑，高市早苗在8月22日的贴文中写道：“因自幼喜爱漫画《火鸟》，连蟑螂也下不了手，蟑螂被清理后还觉得‘有一点寂寞和悲伤’。”
图源：高市早苗社交媒体账号
且不谈手冢治虫本身的反战思想和高市早苗的思维有多格格不入，光是从“不舍得杀蟑螂”和“扩军、建情报局、无视灾民和百姓困苦”的对比而言，孟子在两千多年前就给出了精确的评价：
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”——对动物有恻隐之心，却对百姓的疾苦毫无作为。当她对着蟑螂说“寂寞悲伤”时，那些在物价上涨、扩军阴影下不安的国民，大概只感到一种更深的寒意。
面对支持率持续下跌，高市早苗7月27日曾在国会答辩时声称，“我不知道原因”，而在之后的记者会上，她还表示“没有应该反省的地方”。
这与儒家所强调的自省精神形成鲜明反差。《论语·学而》中载曾子语：“吾日三省吾身。” 为政者面对民意流失，首先应当反躬自省，检视自己的言行与政策。
而高市早苗是怎么做的呢？她引《论语》却不自省，讲“信”却无信，一边喊着怜悯不舍得杀蟑螂一边大肆扩军，子曰：“听其言而观其行”，高市早苗的行，为她的言做了最诚实的注脚。
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